вторник, 31 декабря 2013 г.

Поздравление Войскового атамана Семиреченского казачьего войска



Достопочтенные старики!
Уважаемые атаманы, казаки и казачки!
Братья и сестры!
Друзья!

Я искренне поздравляю вас, с Новолетием и Рождеством Христовым!

От всей души желаю вам здоровья, счастья, благополучия вашим семьям, успехов, тепла и уюта в ваших домах и Божьей помощи во всех Ваших делах.

Много нами сделано в прошедшем году, но предстоит сделать еще больше.

Каким станет Новый год, что он принесет – во многом зависит от нас самих. Убежден и уверен в наших силах с верой в Бога поможет нам осуществить намеченное, сделает нашу жизнь более интересной, насыщенной и яркой.

Пусть все хорошее, что радовало вас в уходящем 2013 году, непременно найдет свое продолжение в году наступающем 2014.

Пусть казачьи традиции и православная Вера всегда живут в сердцах, согревая нас, наших родных и близких, создавая душевное тепло в каждом доме, даруя нам силы работать и добиваться поставленных задач.

И пусть любовь и милость Божья всегда будет с нами!

С нами Бог и Царица Небесная - Пресвятая Богородица!
Слава России!
Слава казачеству!

С уважением,
Войсковой атаман Семиреченского казачьего войска
генерал-майор 
Г.И.Баженов

понедельник, 30 декабря 2013 г.

Поздравление с Новым 2014 годом


Братья казаки, господа старики! Казачки и казачата! 

Поздравляю вас и ваши семьи с наступающим Новым годом и Рождеством Христовым! Скоро мы с вами перелистнем последнюю страницу календаря 2013 года, чтобы вступить в новый 2014 год. Как и встарь, семиречинские казаки провожают старый год добрым словом и благодарностью Богу за все, что Он дал, за то, что мы все — казаки. 

воскресенье, 29 декабря 2013 г.

Заметка в журнале 28 декабря 2013 г.

 С удивлением ознакомился с результатами определения топа 5 лучших учителей гимназии по мнению школьников. Результаты опубликованы в журнале выпускаемом в гимназии "Семидесятник", выпуск 19, 2013 г.

пятница, 27 декабря 2013 г.

Поздравление ОО "Союз сибирских, уральских, оренбургских, семиреченских казаков"


«28» декабря 2013 г. №
Братья казаки!
                                                                                                                                                                   Атаманское правление сердечно поздравляет Вас
                       С наступающим Новым годом!
                       С Рождеством Христовым!
Желаем Вам здоровья, счастья, благополучия, успехов в профессиональной и  общественной  деятельности на благо Отечества.
Завершается год, есть о чём задуматься в преддверии наступающего Нового года и Рождества Христова: как мы прожили год минувший, к чему стремимся в году наступающем.
В образах светлых и радостных, дней памяти,  скорбных и печальных, праздничных событий, доносится до нас зримый образ великого, безмерно радостного для человека пути. Так будем же и мы достойны его!
Многая и благая Вам лета.
Да хранит Вас Господь!
                                
        С  уважением, атаман Союза                                            С.М. Толмачёв

четверг, 26 декабря 2013 г.

Концерт в конференц-зале Свято-Воскресенского собора (16 августа 2012 г.)

16 августа в конференц-зале Свято-Воскресенского собора состоялся концерт по случаю визита в нашу епархию главы Среднеазиатского митрополичьего округа митрополита Викентия и епископа Душанбинского и Таджикистанского Питирима. 

Казачьему роду нет переводу

Фото автора.
Семиреченское казачье войско (СКВ), основанное правительством Александра II (Освободителя) в июне 1867 года для охраны границы с западным Китаем (после присоединения к России Казахстана и Киргизии в начале 60-х годов XIX века), было ликвидировано в июне 1918-го. Но, как говорится, казачьему роду нет переводу. Доказательством служит сам факт того, что в Центрально-Азиатском регионе существует не менее десяти обществ Семиреченского казачества. Есть они и в Киргизии. Какие цели ставят перед собой потомки семиреченских казаков, рассказал в беседе с «Красной звездой» руководитель представительства Общества дружбы и сотрудничества с Киргизией, Российской ассоциации международного сотрудничества, координатор программ Общества дружбы и сотрудничества Киргизии и России, советник Общественного объединения «Казачество Семиречья» войсковой старшина Владимир ГАТЧЕНКО.

Геннадий Баженов: Возрождение Семиреченского Казачьего Войска



В гостях у редакции информационно-аналитического портала RUS.kg побывал атаман Семиреченского казачьего войска Геннадий Иванович Баженов, который рассказал нам о современных казаках Кыргызстана и о новой структуре Семиреченского казачьего войска.

Возрождение казачества как формы объединения русскоязычной диаспоры Кыргызстана (часть 2)



- Если я не ошибаюсь, нынешнее правительство Киргизии Вам никак не помогает. Но хоть замечают вас?

- Они нас не замечают. Ну и, слава Богу, что хоть не мешают нам работать.

- Соответственно, казаки по уставу в политическом движении участвовать не могут.

- Нет, не можем. Да оно нам и не нужно.

- Ну, а если, допустим, Вы решите поддерживать какого-то кандидата в президенты Киргизстана…

Возрождение казачества как формы объединения русскоязычной диаспоры Кыргызстана (часть 1)

Пошел второй год со дня проведения последнего киргизского референдума. Напомню, что основным вопросом был тогда переход Киргизстана к парламентаризму. Что можно сказать, оглядываясь назад? В социальном плане добра осталось немного, а то, что еще есть, рискует затеряться в лабиринте времен. Бесконечные игры старых приверженцев теории национального государства на практике привели его к рецидивам этнического безумия, отголоски которого еще долго будут бередить незаживающие раны. Пока власти с сатанинским удовольствием спорили, какой род главнее и чье же племя важнее, страна как то незаметно превратилась в болото невежества, цинизма и вседозволенности с риском перехода к экономическому развалу.

Доклад Войскового атамана СмКВ на IV Всемирной конференции казаков

г. Новочеркасск 27.09.2012г.

1. Краткая история Семиреченского казачьего войска



Семиреченская область в составе Туркестанского генерал-губернаторства была образована 13.07.1867г. Тогда же было учреждено Семиреченское казачье войско (СмКВ) на основе двух казачьих полков Сибирского казачьего войска, присланных ранее в 1862 году для завоевания новых территорий и охраны торговых путей из Синьцзяна (Китай) в Россию. Первоначальным местом службы сибирских казаков были станицы: Надеждинская, Любавинская и Софийская, названные в честь дочерей генерал-губернатора области - Колпаковского Г. А., первого наказного атамана СмКВ. СмКВ - иррегулярное войско. Войску присвоено старшинство, одинаковое с Сибирским казачьим войском, то есть с 1582 года. Размещалось в Семиреченской области. Основными задачами войска являлись оборона восточной границы Туркестана, несение сторожевой и охранной служб, выполнение ряда полицейских функций. Войско размещалось станицами с прилагаемыми земельными угодьями. Располагались станицы между реками Чу и Аягуз. Между этими реками протекает еще 5 рек: Или, Кок Су, Каратал, Лепсы. Отсюда и название «Семиречье». Все реки, за исключением реки Чу, впадают в озеро Балхаш. Река Чу теряется в песках Мойшенкума. Кроме того, было много станиц на побережье озера Иссык-Куль, которые также входили в состав Семиреченского казачьего войска.



Порядок службы казаков был определён Положением о военной службе казаков Семиреченского войска от 1879 года. Войско подчинялось Главному управлению казачьих войск, которое осуществляло руководство через командующего войсками Семиреченской области, который являлся одновременно наказным атаманом, и подчинялся с 1899 года туркестанскому генерал-губернатору. Станицы возглавлялись станичными атаманами, подчинёнными наказному атаману. Служили Семиреченские казаки в течение 18 лет, а потом еще в течение 10 лет находились в станичном ополчении.



Войско быстро развивалось и крепло. Если, например, в 1894 году в войске насчитывалось (по переписи) 32 772 человека, то на январь 1916 года уже 45 307 человек. Если первоначально войско состояло из сибирских казаков, то в конце XIX – начале XX веков войско пополнялось, в основном, за счет кубанских, яицких, донских казаков, которые куренями, добровольно выезжали осваивать новые земли. По просьбе кубанцев в начале XX века им официально разрешили ношение формы кубанских казаков. Войско владело большими земельными угодьями (744 тыс. га). Хлебопашество составляло самый главный и самый прибыльный предмет хозяйства. Казаки занимались также пчеловодством, коневодством, разведением крупного рогатого скота и (в незначительной степени) рыболовством. Вопреки расхожему и навязываемому мнению, пьянство в войске не поощрялось и не культивировалось. Не поощряется оно и сейчас.



В начала XX века, в мирное время войско выставляло 1 конный полк ,четырёхсотенного состава, а в военное — 3 конных полка четырёхсотенного состава и 12 отдельных сотен.. Полки трёх очередей войска были мобилизованы для участия



в Первой мировой войне. На январь 1917 года из 6107 военнообязанных казаков на военной службе состояло 4167 человек.



Значительная часть казаков, в годы Гражданской войны боролась на стороне Белого движения, меньшая часть - на стороне Советской власти. В апреле 1920 года, после победы Советской власти в Семиречье, Семиреченское казачье войско было упразднено. Часть Семиреченских казаков ушли в Западный Китай, основав колонию в г.Кульдже. Те же казаки, что остались на своих землях были подвергнуты расказачиванию. Запрещено было даже употребление слова «казак». Так, например, в официальной биографии героя-панфиловца Николая Ананьева до сих пор написано, что родился он в бедной крестьянской семье. Хотя на самом деле Николай Ананьев – родовой казак из станицы Сазановская, что на побережье озера Иссык-Куль. А бедной семья стала после расказачивания. Позже село Сазановка переименовали в честь героя в село Ананьево. И это было правильно. Интересен курьезно-трагический факт. В 1924 году большевики учредили печатный орган – газету «Семиреченская Правда». Но название живо и остро напомнило о Семиреченских казаках. Ведь само название «Семиречье» было дано казаками. После выхода нескольких номеров газету переименовали в «Джетысуйская Правда» (Джеты Су по-казахски и по-киргизски означает семь рек).



В исторических очерках писателя М. Ивлева подробно изложена гибель войска (М.Ивлев: Гибель Семиреченского казачьего войска (1917-20 гг.). Страницы Истории).



2. Возрождение казачества в Семиречье.



Возрождение казачества в Семиречье началось в 1989 году с момента создания Союза казаков России. Вначале процесс возрождения и в Казахстане и в Киргизии был единым, но с момента распада СССР и появлением новых независимых Государств со своим национальным законодательством, казаки были вынуждены проводить регистрацию своих обществ параллельно.



12 мая 1993 года была проведена юридическая регистрация казачьей организации в Киргизии как «Казачий культурно-экономический центр». Атаманом был избран родовой казак, участник ВОВ, кандидат наук Бучнев Михаил Иванович. 



С развалом Советского Союза Семиреченские казаки Киргизии оказались отброшенными за две государственные границы от России, в азиатской республике, которая занималась, да и вынуждена заниматься сейчас только проблемами коренного населения. Началась неуправляемая миграция русскоязычного населения. Покинула Киргизию и значительная часть казачьей общины.



Оставшиеся, не захотев бросать могилы родителей и нажитое трудовыми мозолями подворья, убедившись, что помощи ждать не откуда, сплотились в крепкую казачью общину. Казаками был создан учебный центр, начался массовый пошив национальной одежды, наладилась казачья служба, были созданы казачьи хоры. Казачий храм Архистратига Божия Михаила в станице Беловодская стал центром возрождения Православия и казачества.



На начало и конец 90-х годов пришелся очень трудный период возрождения. Появились «ряженые» атаманы, вносившие раскол в ряды казаков. Причиной тому был и быстрый рост авторитета и популярности казачества, как организованной и сплоченной силы, так и целенаправленная политика националистически настроенных кругов во властных структурах, которым было крайне нежелательно, чтобы казачество стало авангардом русских диаспор в Киргизии и Казахстане. Появились малочисленные псевдоказачьи организации с «громкими» названиями и с атаманами с самоприсвоенными высокими чинами. Причем, в Казахстане кризис приобрел более глубокий характер и не разрешен до конца и в настоящее время.



В Киргизии, казаки, сохранившие верность и приверженность «Союзу казаков России», провели 12 ноября 2005 года большой войсковой Круг, на котором был избран атаманом Бабичев В. К.. Казачья община, сохранив в своих рядах родовых казаков в трех десятках станиц Чуйской и Иссык-кульской областях (местах компактного проживания станичников), 7 марта 2006 года провела регистрацию республиканской организации "Союз казаков Семиречья в Киргизии".



3. Современное состояние казачества



С избранием в 2010 году Войсковым Атаманом казачьего полковника Баженова Г.И. казачья община обрела второе дыхание. Начали организационно укрепляться годами проверенные станицы, создаваться новые. «Союз казаков Семиречья в Киргизии» (СКСвК) заявил о себе, как о стабильно работающей международной организации. В настоящее время СКСвК объединяет более 90% казаков в Киргизии и насчитывает порядка 12000 семей, из них 1800 активных казаков (без членов семей).



Следует отметить основные значимые результаты:



· Созданы ансамбль «Казачья песня», и народный хор «Станица». Оба художественных коллектива имеют звания - «Народный». Народные казачьи художественные коллективы являются лауреатами и дипломантами практически всех республиканских и международных фестивалей, смотров и конкурсов. Стало доброй традицией проведение республиканского фестиваля казачьей песни "Любо, братцы, любо" и республиканских праздников казачьей песни



· В большинстве станиц работают спортивно-патриотические секции для молодежи, проводятся соревнования по различным видам спорта между станицами, округами, а также между другими организациями.



· В станицах работают женсоветы, клубы «Казачка».



· Решается вопрос о прохождении срочной военной службы казаков Киргизии и Казахстана в российских военных базах на территории Киргизии.



· В дни очередной киргизской революции 10 апреля 2010г силами казаков, и под руководством казаков была остановлена более 2000-я толпа киргизов, намеревавшаяся захватить посевные поля, а также предотвращена попытка мародерства в станице в селе Ленинское (Станица Молдовановская). 04 августа 2010г. Силами казаков была предотвращена попытка разграбления Православного храма в станице Ново-Покровка.



· Имеется охранное предприятие, которое охраняет объекты в Иссык-кульской и Чуйской областей (пансионаты, предприятия)



· .Со своих подворий казаки обеспечивают продуктами питания Российские военные базы, расположенные на территории Киргизии. 



· Наша организация - член международной общественной организации 



«Союз Сибирских, Уральских, Оренбургских, Семиреченских казаков». В 2010 году принято решение Совета Атаманов «СКС в Киргизии» о сотрудничестве с Международным казачьим центром по борьбе с наркоманией и наркобизнесом. Основная цель работы «Союза казаков Семиречья в Киргизии» - патриотическое, спортивное, культурное воспитание подрастающего поколения на основе обычаев и традиций Казачества и Веры Православной. Первичная профилактика наркомании среди молодежи. Пропаганда здорового образа жизни на примере казачьей общины.



· Деятельность «Союза казаков Семиречья в Киргизии» отмечена наградами Министерства иностранных дел России и «Союза казаков России», результаты работы широко освещаются на страницах республиканских и российских газет, а также республиканским и российским телевидением. 



· Имеется налаженная через казачьих офицеров связь с казачьими войсками России и Зарубежья.



· Казаки принимают участие в воинских парадах посвященных "Дню Победы".



· Регулярно выпускаются казачьи календари "Казаки за мир и стабильность" и казачьи буклеты "Союз казаков Семиречья в Киргизии". 



· Наряду с двумя имевшимися в Киргизии казачьими православными храмами, казаки СКС в Киргизии всем миром в 2009 году построили и освятили третий православный храм в станице Молдавановской



(с. Ленинское). 



· Все казачьи чины подтверждены приказами по «Союзу казаков России» с правом ношения национальной одежды с установленными знаками различия. 



· «Союз казаков Семиречья в Киргизии» поддерживает тесную связь со всеми национальными центрами, проживающими в Киргизской Республике, войсковой атаман является членом Координационного совета соотечественников. 



Казачество неотделимо от Православия. Казаки «Союза казаков Семиречья в Киргизии» окормляются в 12 Храмах Бишкекской Епархии. Под руководством приходских священников во всех станицах проводится ежемесячная учеба казаков в Храмах. Казаки станиц принимают самое активное участие в церковных праздниках и оказывают церковным общинам всестороннюю помощь: - от охраны Храмов до повседневной физической помощи. Казаки посещают церковные службы, исповедуются и причащаются, венчаются сами и крестят своих детей.



Объединение Семиреченского казачества всегда было одной из главных забот нашего войска. Поэтому по инициативе «Союза казаков Семиречья в Киргизии» 



07 мая 2011 года в Бишкеке состоялось совместное правление Атаманов и Атаманских Правлений казачьих общин Киргизии и Южного Казахстана, то есть представителей казачества, проживающего на исторической территории Семиреченского казачьего войска (СмКВ). На этом заседании была провозглашена необходимость объединения, и взят курс на воссоздание СмКВ в его исторических границах. Наказным атаманом был назначен казачий полковник Баженов Геннадий Иванович – войсковой атаман СКСвК. Разработан и принят Устав СмКВ как международного объединения юридических лиц. Поданы документы на регистрацию в Министерство Юстиции Киргизии. Процедура регистрации затянулась более чем на 12 месяцев. Все время находились какие-либо бюрократические зацепки, чтобы в очередной раз отказать в юридической регистрации. Вновь и вновь подаваемые документы рассматриваются в максимально допустимые по Закону сроки. Не хотят Власти объединения Семиреченского казачества. Да и сторонники раскола стараются. 



И вот 17 августа 2012 года Министерством Юстиции Кыргызской Республики было зарегистрировано новое юридическое лицо: «Международное объединение юридических лиц (ОЮЛ) – ассоциация «Семиреченское казачье войско» (СмКВ)». Это не только юридическое оформление процесса объединения, но и возвращение Семиреченскому казачеству его исторического наименования. Многие казачьи организации Семиреков, не вошедшие в состав Учредителей, уже высказали намерение о вступлении в новую организацию, ибо это желание и требование казаков, которым надоели распри атаманов (кто главнее) и в ближайшее время состоится большой Круг, на котором будет избран единый войсковой атаман Семиреченского казачьего войска. Изначально СмКВ было есть и будет составной частью и структурным подразделением «Союза казаков России».



В настоящее время создан и работает сайт: «Семиреченское казачье войско», на котором можно узнать всю базовую и ткущую информацию. Адрес сайта: www.skvskr.ru



4. Репатриация Семиреченского казачества



Экономическое положение казачества за прошедшие после распада СССР годы можно охарактеризовать одним словом – ВЫЖИВАНИЕ. Несмотря на способность казаков к самоорганизации, взаимовыручку и взаимоподдержку, казакам так и не удалось подняться в экономическом плане. Казна войска пуста, а проекты казачества экономического характера блокируются.



Причина тому – экономическая и политическая ситуация, сложившаяся после распада СССР в новых независимых Государствах, где проживают Семиреченские казаки (Киргизия и Казахстан). Развал промышленности, целенаправленные ограничения по применению русского языка, резкое снижение качества и самой возможности на получение образования для детей и молодежи – все это вызвало массовую миграцию русскоязычного населения из региона. Немаловажное значение имеет также отсутствие института защиты частной собственности, непредсказуемость политической ситуации и высочайший уровень коррупции. Интерес представляет заключение одного шведского эксперта, который в течение десяти последних лет изучал экономическую и политическую ситуацию в Киргизии. Эксперт сделал вывод, что коррупция в Киргизии не проблема, а способ управления Государством.



Все указанное вызвало мощный отток русскоязычного населения из региона. Достаточно привести цифры по Киргизии. На момент распада СССР в Республике проживало 1 млн. 200 тыс. русскоязычного населения, из которых русских было 960 тыс. Это составляло почти 40% населения Киргизии. Сейчас в Республике проживает около 300 тыс. (в подавляющем числе – русские), что составляет 6% населения. И исход продолжается. Не осталось русских на юге Киргизии, ускоренными темпами вымывается русское население на Иссык-Куле. 



Среди казаков тоже много уехавших, но большинство продолжает держаться, так как для казаков очень важным является жить станичной жизнью, а не рассыпаться, как горох по степи, по бескрайним просторам России. Однако продолжающееся ухудшение экономического положения и отсутствие перспектив на будущее наших детей, вынудило нас взять курс на репатриацию в Россию. Такое решение было принято на общевойсковом круге в ноябре 2010 года, где репатриация была признана одним из приоритетных направлений деятельности «Союза казаков Семиречья в Киргизии».



Еще одним из важных направлений развития СмКВ является то, что не все казаки желают переезжать в Россию, для оставшихся, необходимо создавать совместные предприятия с Россией и другими странами, чтобы казаки не ходили с протянутой рукой, а жили полнокровной жизнью. Но из-за нестабильности в Киргизии и Казахстане, никто из бизнесменов не хочет вкладывать деньги в наши проекты. 



Это решение поддержали и наши братья казаки из Казахстана. 



В РФ есть Государственная программа содействия переселению в Россию российских соотечественников. Однако, она не применима для нас вследствие того, что в Программе не предусмотрена возможность компактного переселения группами семей (предоставляются только индивидуальные заявки на трудоустройство от регионов РФ). В Программе также, фактически, не решается и вопросы обеспечения жильем. Купить же жилье в России для большинства наших казаков не представляется возможным, ибо стоимость домов (в случае продажи) в сельской местности Киргизии и Казахстана такова, что в России только курятник купить можно. Кроме того, для нас не приемлемо понятие «Переселение». Казаки пришли в Среднюю Азию для охраны края по Указу Государь Императора России, и наше переселение должно рассматриваться как РЕПАТРИАЦИЯ, то есть возвращение на Историческую Родину. 



В апреле 2011г. в Киргизии работала официальная, представительная делегация РФ, возглавляемая начальником отдела МИД России Мозго И.Н.. В состав делегации также входили: Верховный атаман казаков России 



Задорожный П.Ф.; представитель Синода Русской Православной Церкви Маказан В.Д.; руководитель казачьего предприятия Дьяконов Н.Л. Делегация отметила высокую степень самоорганизации казачества Семиречья. Многие казаки были отмечены наградами «Союза казаков России». Одновременно было принято решение об оказании поддержки Семиреченскому казачеству в его стремлении к возвращению на Историческую Родину.



Особое участие в проекте по репатриации принял Виктор Дмитриевич Маказан, в чем казаки глубоко благодарны ему за это. По инициативе 



Маказана В.Д. в августе 2011г. войсковой атаман Баженов Г.И. был приглашен в Ставропольский Край, где с епископом (ныне Митрополитом) Ставропольским и Невинномысским Владыкой Кириллом был совместно осуществлен осмотр сел, куда могут переселиться казаки. В результате, на первом этапе было выбрано село Сенгилеевское Шпаковского района, расположенное на берегу Егорлыкского водохранилища, что в 38 км, западнее Ставрополя.



Администрации и села, и района выразили высокую степень заинтересованности в переселении Семиреченских казаков и готовы предоставить казачьим семьям участки под жилье и подсобное хозяйство. Условия переселения были восприняты казаками с воодушевлением и к ноябрю 2011г. нами был подготовлен пилотный проект на переселение первых 112 семей в количестве 413 казаков и членов их семей. В проекте проработаны и основные направления производственно-хозяйственной деятельности на новом месте жительства, исходя из профессий и трудовых навыков работников. Достаточно сказать, что в числе 278-и работников в составе коллектива – 112 специалистов с высшим образованием и 68 человек – со средне специальным и средне техническим. Мы, кроме землепашества можем и готовы заняться: переработкой продукции растениеводства и животноводства; лечить людей и животных; учить детей; открыть швейное производство, авторемонтные мастерские, пекарню, кафе с кулинарным цехом; организовать полнокровную строительную организацию. Проект получил благословление Патриарха Русской Православной Церкви и одобрение МИД РФ. 



В начале июня наш представитель, казачий полковник Беляков Г.Ф. прибыл в Ставрополье для начала конкретной работы по переселению. Администрация Шпаковского района Ставропольского Края подтвердила свою заинтересованность в переселении казачьих семей и готова выделить до 30 гектар земли под строительство поселка на оговоренных ранее условиях. Ставропольская епархия принимает самое активное участие и помощь переселенцам. Но вот о Репатриации посоветовали даже не заикаться. Разговор шел только о переселении (перемещении) казаков. А это принципиально разные подходы к проекту. 



Бог с ним, мы согласны и на перемещение. Только были бы решены вопросы финансирования строительства жилья. А на это требуется порядка 200 млн. рублей. Вопрос же финансирования пока не определен. На помпезные программы десятки миллиардов есть, а на казаков средств найти пока не могут, причем не на безвозмездной основе, а на условиях долгосрочного кредита. 



На сегодняшний день выделены 42 земельных участка (по 15 соток) под строительство. Участки выделяются на безвозмездной основе, но их оформление производится за счет семей переселенцев. На весну 2013 года намечено выделение еще порядка 150-и участков. Положительно решаются вопросы о выделении земли под строительство штаба, магазина и других культурно-бытовых и производственных помещений. Немаловажным фактом является регистрация в Ставропольском Крае юридического лица, которое становится координатором и юридическим представителем переселенцев. И такая организация под названием ««Землячество Семиреченских казаков» по объединению семей Семиреченских казаков в Ставропольском Крае» была зарегистрирована в июле 2012 года и является частью СмКВ. Передовой отряд казаков выезжает на новое место уже осенью. Основная часть первой очереди прибудет в Ставрополье весной 2013 года. Огромными усилиями мы начали раскручивать маховик компактного переселения. Узнав о нас, к нам начали проявлять интерес и другие регионы. Кому же не нужны трудолюбивые руки и умные, трезвые головы. 



Еще раз повторю, что переселение – это вынужденная мера. И происходит она по нескольким причинам:



1. Экономическая бесперспективность дальнейшего нашего проживания в Семиречье;



2. Продолжающийся общий исход русского населения;



3. Отсутствие реальной и существенной поддержки со стороны Российских Властей. 



Процесс репатриации – не скорый процесс. Он может растянуться на несколько лет. А пока мы продолжаем налаживать казачью жизнь здесь, на исторической территории Семиреченского казачьего войска. Да и на новом месте проживания наши дети и внуки еще долго будут гордо считать себя Семиреками. Как считали себя сибирскими либо кубанскими казаками наши прадеды, основавшие Семиреченское казачье войско. Казачество тем и сильно, что приобретая новые корни, никогда не отбрасывает старые, а гордится ими и укрепляет их.





Войсковой атаман Семиреченского казачьего войска» 

казачий полковник Баженов Геннадий Иванович

Казаки. Возвращение!!! А там мы стали чужими...

Летом 2012 года жители Ставрополья из краевых СМИ узнали о том, что в наш регион планируется переселение нескольких сотен казачьих семей из Казахстана и Киргизии. Эти люди – потомки казаков Семиреченского войска, берущего своё начало от двух полков, отправленных в 1867 году для защиты восточной границы Туркестана и несения сторожевой и охранной служб. На высшем государственном уровне несколько лет назад было принято решение об оказании содействия нашим соотечественникам, ныне проживающим на территории иностранных государств, в добровольном переселении на историческую родину.

И хотя Ставрополье пока не является участником соответствующей федеральной программы, семиреченцы с благодарностью приняли приглашение местных властей. Более подробно об этом нам рассказал заместитель войскового атамана Семиреченского казачьего войска, казачий полковник Геннадий Беляков.

вторник, 24 декабря 2013 г.

Нужны ли мужчины в школе?


Я не знаю, нужны ли мужчины в школе, учителя-мужчины? Всю жизнь воспитанием и обучением учащихся занимаются в основном женщины. Но, с другой стороны, давайте вспомним с добрым и благодарным чувством таких великих учителей, как Ушинский, Толстой, Макаренко, Амонашвили…Они не только стали  прекрасными учителями, но и разработали новые направления в педагогике, круто повернули педагогическую науку.

понедельник, 23 декабря 2013 г.

Вербное воскресенье 8 апреля 2012 г.

8 апреля 2012 г. личный состав станицы собрался у храма Святого Владимира для принятия участия в праздновании Вербного воскресенья. Отрадно было видеть на груди казаков награды врученные за дело возрождения казачества.

воскресенье, 22 декабря 2013 г.

Милостью Божьей учитель


Дети часто ошибаются в произношении. Иногда это забавно, иногда досадно, но некоторые буквы как-то не хотят произноситься. Я помню случай из своей учительской работы. Провожу родительское собрание. Маленький мальчик, который пришел с мамой, попросился выйти. Через минуту заходит в класс и объясняет: "Фуражку забыл!". А так как вместо буквы "ф" он произнес букву "х", а вместо буквы "р" букву "я", то получилось совсем неприлично. Класс грохнул смехом. Бедный мальчонка ничего не понял.

пятница, 20 декабря 2013 г.

В. Путин: казаки играют уникальную роль в утверждении патриотизма


Казаки играют уникальную и весьма позитивную роль в возрождении патриотизма в России, считает президент РФ Владимир Путин.

Казачество – «это часть нашей культуры, российской культуры, причем не просто часть культуры, а очень яркая часть нашей культуры. Я имею в виду сейчас даже не только песни и танцы казаков, а я имею в виду в том числе и их хорошо известный традиционный патриотизм. И он как раз не носит архаического характера.

четверг, 19 декабря 2013 г.

Поздравление с Новолетием и Рождеством Христовым

Достопочтенные старики! Уважаемые атаманы, казаки и казачки! Братья и сестры! Друзья!

 Наступает новый 2014-й год и я  искренне поздравляю всех вас, с Новолетием и Рождеством Христовым!

Поздравление с днём присоединения Сибири к России и Днём Сибирского казачьего войска

Братья казаки!

         Атаманское правление поздравляет Вас с Днём Святителя Николая архиепископа Мир Ликийских, чудотворца!
Днём присоединения Сибири к России и Днём Сибирского казачьего войска.
Многая и благая Вам лета.
Да хранит Вас Господь!

С уважением, атаман Союза                                                  С.М. Толмачёв

вторник, 17 декабря 2013 г.

Открытие памятника М.И.Платову

Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл принял участие в церемонии открытия памятника герою войны 1812 года атаману Матвею Платову.


7 декабря 2013 года в Москве в парке Казачьей Славы на Красноказарменной улице состоялось торжественное открытие первого в Москве памятника герою Отечественной войны 1812 года атаману Всевеликого войска Донского генералу от кавалерии М.И. Платову.

Дар казаков Семиреченского казачьего войска 7 декабря 2013 г.

В субботу (7 декабря 2013 г.) православные всего мира отмечали праздник Святой великомученицы Екатерины. А православные Кыргызстана еще и вторую годовщину со дня основания Бишкекской и Кыргызстанской Епархии. 


В этот же день казаки Семиреченского казачьего войска (СмКВ) преподнесли в дар Воскресенскому Собору г.Бишкек Святые для всего Православного мира реликвии – Икону Божьей Матери Ктиторской (Алтарницы) и мощи Святого благоверного Князя Олега Брянского.

воскресенье, 15 декабря 2013 г.

Круглый стол 15 марта 2012 г.

15 марта 2012 г. с 12.00 до 17.00 Председатель молодежного крыла казачества, войсковой старшина Виноградов Д.В. принял участие в круглом столе по обсуждению сотрудничества добровольческих и молодежных организаций в управлении рисками стихийных бедствий. Мероприятие проходило в Министерстве молодежи, труда и занятости КР.

Сход казаков 29 февраля 2012 г.

При проведении Схода казаков 29 февраля 2012 г. отец Сергий отслужил краткая службу - МОЛЕБЕН.

Встреча иконы Божьей Матери "Почаевская" 22 февраля 2012 г

22 февраля 2012 г. казаки  собрались в Штабе казачества в 4 часа утра чтоб выехать в аэропорт "Манас" и принять участие в встрече иконы Божьей Матери "Почаевская", которая на Кыргызскую землю прбывала в 5.10 утра рейсом из Москвы.

суббота, 14 декабря 2013 г.

Митинг-реквием 15 февраля 2012 г.

15 февраля 2012 г. казаки приняли участие в традиционном митинге-реквиеме, посвященному памяти погибших в Афганистане советских солдат (ограниченный контингент советских войск был введен в Афганистан в декабре 1979 года и выведен почти через 10 лет, 15 февраля 1989 года).

Издание книги "Казаки в Кыргызстане" 2 февраля 2012 г.

2 февраля 2012 г. из типографии КРСУ был доставлен тираж книги доктора исторических наук Александра Яркова "Казаки в Кыргызстане". Книга представляет большой познавательный интерес в изучении кыргызско-российских связей, истории казачества в Кыргызстане.


День станицы 14 января 2012 г.

14 января 2012 г. казаки станицы Бишкекской отметили 22-ую годовщину образования станицы.

пятница, 13 декабря 2013 г.

Большой Круг Казачества Семиречья 11.12.2011 года

ПРОТОКОЛ
Большого Круга Казачества Семиречья
От 11.12.2011 года
Присутствующие на Круге:
Из приглашенных гостей на Большом Круге Казачества Семиречья присутствовали – Господин Красноштаннов- Атаман Пишпекской станицы, Господин Кулешов, а также Казаки Беловодской, Молдовановской станиц.
Из приглашенных священнослужителей присутствовали – Отец Александр (Атаманов) – Войсковой священник Казачества Семиречья, Отец Сергий, Отец Александр (Пелин).
Совет старейшин возглавили: Торяник Н.М., Рогачев В.П., Дербилов Д.Н., Архиерейский В.С.,
Гритчин В.П.
Секретари Круга: Левкович В.В., Еременко А.В.
На Большой Казачий Круг явилось 92 Казака из 163, что составило 56,4 % от общего количества Войска. Списки мандатной комиссии прилагаются.

ВСТРЕЧА ПРЕДСТАВИТЕЛЯ МИНИСТЕРСТВА РЕГИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ РФ С КАЗАКАМИ СЕМИРЕЧЬЯ


11 декабря 2013 года в Российском центре науки и культуры в городе Бишкеке состоялась встреча заместителя директора Департамента государственной политики в сфере межнациональных отношений Министерства регионального развития Российской Федерации Алексея Кириченко с атаманом, главой общественного объединения «Союз казаков Семиречья в Киргизии» Геннадием Баженовым и активом Семиреченского казачьего войска Киргизии и Казахстана. Во встрече принял участие руководитель Представительства Россотрудничества в Киргизской Республике Алексей Зенько.


В ходе встречи обсуждались вопросы перспектив развития казачьего движения Семиречья, поддержки казачества, взаимодействия казачества с другими организациями российских соотечественников и с казачьими организациями  России, а также проблемы переселения части казачьих семей в Ставропольский край.


Общий Казачий Сход 25 декабря 2011 г.

25 декабря 2011 г. состоялся общий для станиц Казачий Сход. 



Создание сайта 5 декабря 2013 г.

Сайт http://www.semirek.ru создан в ознаменование 2-ой годовщины моей служебной деятельности в Казачестве Семиречья.

понедельник, 9 декабря 2013 г.

РУССКИЕ КАЗАКИ В СИНЦЗЯНЕ

Неизвестные страницы отечественной истории XX века
Гражданская война выбросила за пределы нашей страны огромные массы русских людей. О русской эмиграции на Западе написано и опубликовано множество материалов, столь же подробно освещена жизнь русских эмигрантов на Дальнем Востоке. Напротив, о русской эмиграции в Западном Китае широкой публике практически ничего не известно. Статья Михаила Зражевского рассказывает о грандиозных событиях в Синцзяне, провинции Китая, принявшей немалое число семиреченских казаков и белогвардейцев, не пожелавших жить под властью большевиков. Оказалось однако, что гражданская война не стала для них последней…
Михаил КАЗЬМИН

К началу тридцатых годов провинция Синьцзян оставалась островком спокойствия и благоденствия в охваченном распрями Китае. Отделенная от центра пустынями и бездорожьем, она не была источником мятежей, опасных для центральных властей. Успешно раскрытую и обезвреженную с традиционной жестокостью губернатором Янем попытку заговора можно не принимать в расчет. Что значат отрубленные прямо на банкете две головы и один расстрелянный публично по сравнению с шанхайской резней?! Жителям провинции не было нужды прятаться от ретивых вербовщиков какого-нибудь генерала и разбегаться от оборванных солдат Чан Кай-ши.

суббота, 7 декабря 2013 г.

«ОТКУДА ЕСТЬ ПОШЛА СЕМИРЕЧЕНСКАЯ ЗЕМЛЯ?»

6 декабря в Российском центре науки и культуры в городе Бишкеке состоялась презентация второго издания книги «Откуда есть пошла Семиреченская земля?», принадлежащей перу потомка казаков-эмигрантов Григория Краснова и  приуроченная к 150-летию основания русского села Беловодское.



суббота, 3 августа 2013 г.

Митинг-реквием в честь 70-летия победы в Курской битве

Курской битве – 70 лет. По своим масштабам и значимости битва на Курской дуге по праву признана одним из ключевых сражений во Второй мировой войне. Именно в честь освобождения Белгорода и Орла от немецко-фашистских захватчиков был дан первый победный салют. 

2 августа, на Аллее героев проспекта Молодой Гвардии прошел митинг-реквием в честь 70-летия победы в Курской битве, с участием ветеранов Великой Отечественной войны, казаков, представителей общественности и активной молодежи.


воскресенье, 28 июля 2013 г.

День равноапостольного великого князя Владимира 27 июля 2013 г.

28 июля — день памяти святого равноапостольного князя Владимира, крестителя Руси, 


1025-летие Крещения русского народа и престольный праздник нашего станичного Свято-Владимирского храма.




27 июля казаки собрались у храма Святого Владимира для участия в праздничном богослужении, встречи святых мощей, которые должен доставить Владыка Феодосий.



Для встречи прибывающего епископа Бишкекского и Кыргызстанского казаки построились в две шеренги по краям ковровой дорожки у входа в храм.


В храме собрались представители станиц Лебединовская, Пишпекская, Конезаводская. Атаманы: Товарищ атамана КС, подъесаул Яковенко В.А.; Кошевой СмКВ, войсковой старшина Стоян И.И.; станицы Лебединовская, есаул Виноградов Д.В.; станицы Пишпекская, войсковой старшина Красноштанов А.Ю.; станицы Конезаводская, сотник Скарга М.


Владыка Феодосий доставил святые мощи.



В ходе праздничной службы в храме был зачитан акафист святому князю Владимиру. Затем прошла Божественная литургия. 


Святые дары.


Центральное место занимала икона Святого князя Владимира, его мощи.


Все священнослужители окрестных приходов собрались в этот день в храме.



После чтения Евангелия казаки провели поклонение праздничной иконе Святого Владимира и Евангелию сразу после священнослужителей  подошли к Владыки для Елеопомазания. Епископ Бишкекский и кыргызстанский провел помазывание с произнесением слов «Во имя Отца и Сына и Святого Духа».


Одно из имен Спасителя — Христос — в переводе с греческого означает «помазанник». Помазание человека елеем (растительным маслом) в древние времена свидетельствовало о его избрании на служение Богу, о причастности дарам Святого Духа. Так, Моисей помазал елеем Аарона и сыновей его, которых Бог определил ко священству (Исх. 40,15), Самуил помазал на царство Саула (1 Цар. 10, 1), Илия — Елисея на служение пророка (3 Цар. 19,15).



Масло - символ света, энергии, силы жизни. Еще одна важная особенность масла - способность проникать повсюду, просачиваться даже в «плоть» камня (см. Пс 109, 18). Как обычное масло исцеляет тело, так священный елей - отчаявшиеся души. 



Историческая справка.


Святой равноапостольный великий князь Владимир, младший сын киевского князя Святослава, родился в 963 г.

Ему было тогда 6 лет, когда умерла воспитавшая его святая княгиня Ольга (память ее 11/24 июля), и отец отправил его княжить в Новгород, под опекой воеводы Добрыни, брата матери его княгини Малуши, носившей еще скандинавское имя Малхрида. Она была христианкой, и когда вел. князь Владимир, став христианином, основал в Киеве Десятинную церковь, она пожертвовала на нее свое имение, в котором родился Владимир.

Через три года после кончины матери, св. равноапостольной княгини Ольги, князь Святослав был убит в сражении с печенегами. Тогда воспитатели его сыновей начали между собой войну: воевали Киев, в котором начиналось христианство, и языческий Новгород. Новгород победил, и князь Владимир стал княжить в Киеве. А два старших брата его, Ярополк и Олег, были во время войны убиты, и князь Владимир всю жизнь оплакивал их смерть.

С 17 лет он стал править самостоятельно. Первые 6 лет своего княжения он провел в походах, предводительствуя дружиной лично и объединяя Русь. При нем все славянские племена от Карпат и Немана и города Городен (Гродно) до Белоозера, Оки и Волги стали составлять одно целое — Русскую землю и называться русскими. В благодарность за победу в Киеве поставили идолов языческих богов — Перуна и Белеса — и стали им приносить человеческие жертвы.

В древности идолов и жертвоприношений славяне не знали, а переняли их у других языческих народов, много позднее. Но какова же была в древности вера славян? Еще в VI в. греки говорят о них: «Единого Бога признают они владыкой всего мира». Он назывался Сварогом, что значит «голубое небо». Перун, Велес, Мать-Сыра Земля и другие, меньшие божества считались его детьми и назывались Сварожичами. Верили они и в бессмертие души, и в загробную жизнь. Все это делало их предрасположенными к христианству.

Несколько раз проникало оно в Русскую землю. В 860 г. русские напали в ладьях на Константинополь, но греки погрузили в море ризу Пресвятой Богородицы. Море взволновалось, и корабли руссов были разметаны, и они отступили. После этого они прислали в Константинополь посольство просить крещения. Это было первое крещение Руси.

В том же 860 г. св. Кирилл, просветитель славян, крестил в южнорусских степях 200 семейств. Он нашел у них Евангелие и Псалтирь своего же перевода. Для обращенных был послан митрополит Михаил, и князь руссов собрал народ и призвал его принять крещение. Старейшины соглашались, но потребовали чуда, а именно чтобы Евангелие было брошено в огонь и не сгорело. Евангелие было брошено, и чудо совершилось. Народ крестился. Это было второе крещение Руси. Третье произошло при св. княгине Ольге, к тому времени в Киеве было уже немало христиан и была церковь Св. пророка Илии. После кончины св. Ольги христианство временно заглохло, но ненадолго. Настали дни св. князя Владимира.

В то время Киев был большим торговым городом. Там встречались купцы со всего мира и проповедники всех вероисповеданий.

Послы Владимира, вернувшиеся из Византии, говорили ему, что, стоя в церкви, они не знали, «на земле они или на небе». Расположен был Киев на «великом водном пути из варяг в греки», то есть из Скандинавии в Грецию. И близость православной Греции сказывалась. Память о христианстве, недавно уничтоженном Святославом, была жива. По словам писателя XI в. Иакова Мниха, на молодого князя Владимира влиял и пример его великой бабки, равноапостольной княгини Ольги, «мудрейшей из людей», как ее называли современники; не мог не влиять и пример матери его, христианки княгини Малуши, и, наконец, героическая смерть свв. первомучеников Феодора и Иоанна (память их 12/25 июля).

В одной исландской саге говорится, что король Норвегии Олаф долго жил в молодости при дворе «конунга Гардарики Вольдемара» (Гардарикой, то есть страной городов, называлась у скандинавов Северо- Русь). Когда он возмужал, то покинул его для военных подвигов, по обычаю скандинавов того времени. Но среди моря небесный голос призвал его в Византию для познания истинного Бога. Там он крестился и на обратном пути был опять у Вольдемара и убеждал его принять христианство.

Исторически известно, что, вернувшись из похода христианином, король Олаф крестил свой народ. Тем не менее князь Владимир был язычником, держался языческих обычаев и имел пять жен. Что именно привело его ко Христу, как совершилось его обращение — это остается его духовной тайной, скрытой в глубине его сердца.

Проповедник XI в. митрополит Иларион в своем «Слове о Законе и Благодати», обращаясь к покойному уже вел. князю Владимиру, говорит так «Как ты уверовал? Как вселился в тебя разум, чтобы возлюбить невидимое и стремиться к небесному? Не видел ты апостола, который, придя в землю твою, преклонил сердце твое к смирению... Руководясь только твоим добрым сердцем и острым умом, ты постигнул, что Един есть Бог... Пришло к нему посещение Вышнего, призрело на него Всемилостивое Око Благого Бога, и воссиял в сердце его разум: он уразумел суету идольского заблуждения и взыскал Единого Бога. А особенно он всегда слышал о православной, христолюбивой и сильной вере земли Греческой, как чтут там Единого Бога в Троице и поклоняются Ему... Слыша все это, возгорелся он духом, и возжелал сердцем он быть христианином и обратить всю землю свою в христианство...»

О причине обращения св. Владимира ко Христу другой писатель XI в., прп. Нестор Летописец, говорит в своем житии свв. Бориса и Глеба так «Был князь в те годы, владевший всей землей Русской, именем Владимир. Был он правдив и милостив к нищим, сиротам и вдовицам, но верою язычник. Ему Бог преградил путь («слону некую наведе») и сделал его христианином, как некогда Плакиду. Так и этому Владимиру было явление Божие и сделало его христианином. Имя ему было дано Василий».

Прп. Нестор Летописец указывает прямо на то, что подобное явление было и св. князю Владимиру. Но подробности его остались неизвестны. Таким образом, по свидетельству писателей, живших вскоре после св. князя Владимира, причина обращения его глубоко духовна и осталась скрытой в его душе. Необыкновенно величествен и привлекателен образ его, даже в язычестве.

Между тем по воле Божией сами внешние события вели св. князя Владимира к осуществлению его желания.

Греческие императоры Константин и Василий (из Македонской династии) обратились к Владимиру с просьбой помочь им усмирить бунт воеводы Фоки. Владимир согласился, но поставил условием руку сестры их, царевны Анны, и присылку духовенства со священной утварью для крещения Руси. Императоры согласились, но, когда Владимир победил Фоку, обязательства своего не выполнили. Тогда Владимир взял Корсунь и этим заставил императоров исполнить обещание.

Корсунь он вернул грекам как выкуп за невесту (древнерусское «вено»). Дружину свою он крестил и, согласно «Повести о Крещении Руси», крестился сам. Это было в 988 г. Летопись говорит, что перед крещением он ослеп и прозрел, когда вышел из купели. Но Иаков Мних (XI в.) пишет, что Владимир взял Корсунь уже будучи христианином и что крестился он в 987 г. в имении своем Васильеве (ныне г. Васильков).


Празднование св. Владимиру было установлено св. Александром Невским (память его 23 ноября/6 декабря) в середине XIII века. Церковное почитание на Руси св. князя началось значительно раньше: в «Слове о Законе и Благодати» святителя Илариона (+1053) святой князь назван «во владыках апостолом», «подобником» св. Константина и сравнивается его апостольское благовестие Русской земле с благовестием святых апостолов.